최후진술서

재판장님,

이미 형사쪽 대법원 판결문이 명확히 말해 준 것처럼 저의 책 <제국의 위안부>는 위안부 할머니들을 폄훼하기는 커녕 오히려 위안부할머니들을 위해 쓴 책입니다.

저는 오래전부터 한반도 평화와 한일관계에 깊은 관심을 가져 왔고, 그 과정에서 구체적 갈등을 빚어온 몇몇 문제들에 대해 책을 쓰거나, 비슷한 문제 의식을 갖는 지식인/시민들과 함께 그때 그때 필요하다고 생각한 문제의식을 한일 양쪽사회에 제기해 왔습니다. 그 세월도 벌써 20년이 넘습니다.

혹자는 제가 원래 정치나 역사, 한일 관계 전공이 아니라는 이유로, 혹은 운동가가 아니라는 이유로 저의 책과 활동을 폄훼하려 했습니다.

하지만 그동안 저와 함께 해 주거나 뒤에서 지지해 준 이들의 면면을 보신다면 그런 이들의 비난이 아무런 근거가 없는 것임을 아실 수 있을 것입니다.

한국에서 생산/소비되는 담론이  올바른 방향을 지향하고 있음에도 구체적으로 현실 해결에 도움이 도움이 되기는 커녕 오히려 많은 문제들을 오히려 지속적으로 만들어 내고 있고, 그때문에 한일 갈등이 해결 되지 않고 있다는 인식을 갖게 된 것도 이미 20여년 전 일 입니다.

한국에서 익숙하지 않은 담론이기 때문에 책을 내거나 모임을 가질 때마다 다소 긴장하지 않은 것은 아니었지만, 다행스럽게도 지혜로운 한국의 시민들은 저의 문제제기를 늘 긍정적으로 받아들여 주었습니다.

그런 상황에 균열이 가기 시작한 것은 <화해를 위해서>(뿌리와 이파리,2005)라는 책을 낸 이후였습니다. 그 안에서 4분의 1정도를 차지했던 위안부 문제 관련 내용을 둘러싸고 제 주변에 있던 일본 진보지식인들간에  균열이 일어났고,그 균열은 2008년 무렵부터 재일교포들에 의해 점차 한국사회로까지 확산되게 되었습니다.

문제는 그 과정에서 저에 대한 음해와 거짓말이 태연하게 이루어졌다는 점입니다. 그것을 대표하는 말이 저의 책이 ‘일본우익의 칭송을 받았다’는 말이었습니다.

하지만 저의 책을 높이 평가해 준 건 아사히신문이며 오에겐자부로, 가라타니 고진, 우에노 치즈코등, 일본을 대표하는 진보 지식인과 진보매체였습니다.

그러나 그런 상황은 잘 알려지지 않았고, 위안부 문제를 둘러싼 이해와  해법이 자신들과 다르다 해서 저를 적대시하는 사태는 이어졌습니다.

저에 대한 고발은 바로 그런 상황이 만든 사태입니다.

그에 더해 그런 적대의 화살쏘기를 앞당긴 또하나의  이유가 있습니다.

<제국의 위안부>를 내고 나서 저는 여러 위안부 할머니들을 만났습니다. 오래된 증언을 분석해 책을 쓰기는 했지만, 실제 할머니들의 생각은 어떤지, 일본의 사죄와 보상이 어떤 것이기를 바라시는지 직접 듣고 싶었기 때문입니다.

할머니들은 제가 예상한 것과 다르지 않은 답변들을 주셨고, 그래서 저는 다음해 4월에 할머니들 목소리를 내보내는 심포지엄을, <위안부 문제, 제3의 목소리>라는 제목으로 열었습니다.

그 과정에서 나눔의집에도 갔었는데, 그때 가장 가깝게 교류했던 나눔의집 할머니가 6월 초에 작고하셨습니다. 그리고 그 일주일 후에 저는 고발 당했습니다.

저의 책 <제국의 위안부>에는 사실, 위안부에 대한 기술보다 위안부 문제를 둘러싼 상황분석이 훨씬 분량이 많습니다. 문제 해결에 앞장섰던 지원단체의 해결방식에 대한 문제제기, 그리고 그들과 대적 하던 일본 우파에 대한 비판등,일본정부에 대한 제언,  그리고 위안부 문제를 시간과 공간을 확대해 생각해 본 내용등 입니다.

그런 저의 책에 대한 불만을 품고  정신대 문제 대책 협의회—-정대협은 간행 직후에 고발을 하려다가 변호사의 자제 조언을 받아들여  하지 않았던 경위가 있습니다. 운동 단체 비판 대부분이 정대협 비판이었기 때문이지요.

그런데 그로부터 10개월 후, 정대협 대신 나눔의집이 고발에 나섰던 것입니다.

후에 알려지게 됩니다만, 나눔의집은 위안부할머니들의 소중한 유산등을 횡령했고 저를 고발한 소장은 지금 현재 그 죄로 수감중입니다. 저와 가까웠던 할머니가 저에게 유산 관련 이야기도 하였기 때문에  저를 경계했던 것입니다.

뿐만 아니라 지원단체의 위안부문제 관련 이해와 활동에 대한 비판도 할머니들은 저에게 털어놓았습니다.

2020년, 이른바 윤미향 사태가 일어난 이후에야 비로소, 저는 할머니들과의 당시의 대화를 <일본군 위안부, 또 하나의 목소리>(뿌리와 이파리,2020)라는 책으로 펴냈습니다. 참고하여 주시면 감사하겠습니다.

그런데 이들은 저의 책이 지원단체를 비판하고 있다는 사실은 은폐하고, 마치 위안부를 비판한 것처럼 악의적인 프레임을 만들어 고발하였습니다. 저의 생각이 오랜시간에 걸쳐 사회에 내놓았던 그들의 생각과 달랐기 때문이기도 합니다.

하지만 중요한  건, 제가 일본우파는  물론 일본시민과 정부에 대해서도 말걸기를 시도하고 책임을 물었다는 사실입니다.

그리고 일본은 저의 책을 있는 그대로 받아들이고, 처음으로 이 문제가 단순한 전쟁 책임이 아니라 제가 주장한대로 “식민지지배책임”“제국의 책임” 이라는 것을 수긍해 주었습니다. “제국의 위안부” 라는 제목은 ‘제국에 동원당한 위안부’ 라는 의미입니다.

운동가들과 기존 연구자들은 그런 상황을 당혹스러워하면서 저에 대한 공격에 나섰던 것입니다.

그동안  쌓아온  문화적/사회적/경제적 권력에  흠집이 나는 것을 두려워했던 것이겠지요.

<제국의 위안부>고발 사태는 그렇게 해서 일어났습니다. 그 과정에서 고발자들은 국가를 동원해 고발에 나섰을 쁀 아니라 언론을 이용해 국민비난동원에도 나섰습니다.

그 결과로, 저는 이 9년반 동안, 참혹한 시간을 보내야 했습니다.

그동안 문제의 배경에 대한 설명, 혹은 비난과 공격에 대한 반론을  펼치는 네 권의 책을 펴냈지만, 관심을 가져 주는 언론은 별로 없었습니다. 저의 취지를 제대로 받아들여 준 사람들도 늘어나기는 했지만, 저는 여전히 고발자들과 그 주변인들이 심어놓은 사회적 오해 속을 살아가고 있습니다.

대법원 판결일조차, 판결문을 읽지 않은 채 고발자들이 처음 만든 프레임 그대로 “위안부를 매춘부라고 주장한 박유하” 라는 말로 시작했던 대부분의 언론보도들이 그 정황을 보여줍니다.

재판장님,

고발자들이 지키려 하는 것은 위안부할머니들이 아닙니다. 자신들이 운동과 연구로 쌓아온  권위와, 그것이 가져다준 것들을 지키기 위해 이들은 저를 고발했습니다. 조금만 책을 차분히 들여다 보면 금방 알 수 있는 온갖 거짓말과 궤변을 이 사회에 확산시킨 것도 그 과정에서 일어난 일입니다.

다행히 작년에 무사히 대학을 퇴임 했고 이제 대법원의 무죄 판결도 받았지만, 이들이 심어놓은 프레임이 너무 크고 깊어서 저의 명예회복은 여전히 요원하다고 느낍니다.

온사회에 불신이 가득하여 법원의 판결 조차 사회적 인식을 바꾸기 어려운 사회가 되어 통탄스럽습니다.

하지만 그럼에도, 최종판결은 그 무게로서 우리 사회를 조금이라도 앞으로 나아가게 만들 수 있을 것이라고  믿습니다.

재판관님들께서 저의 책과 함께, 저의 의도를  있는 그대로 파악한 대법원판결문을 참조하시어, 이제는 그만 최종무죄를 내려 주시기를 간절히 부탁 드리는 바입니다.

2023년12월 22일

피고인  박유하